Un PATRIMOINE du XVème SIECLE   à  QUILINEN  en  LANDREVARZEC (29510)

L’ancienneté du christianisme sur le territoire de la Bretagne
Abaoe pevare zo eus ar gristeniezh war dachenn Breizh

Le christianisme est attesté dès le IV^e siècle, apportée sans doute par des légionnaires de l’armée romaine. Mais c’est quand même l’arrivée des Bretons d’Outre-Manche entre le V^e et le VII^e siècle qui apporte avec elle la nouvelle religion, un christianisme celtique. C’est cette nouvelle religion et surtout ses prêtres, les chefs et meneurs, qui vont modeler leur nouveau pays, le nôtre aujourd’hui. Nous n’insisterons pas sur ce point car tout le monde connaît les « plou », les « lan », les « loc » et autres structures créées par eux à ce moment-là et qui continuent de régir encore aujourd’hui la vie communale de notre pays. Cette ancienneté de la religion ne nous permet pas, bien sûr, d’avancer l’idée qu’un autre bâtiment préexistait à la chapelle actuelle. Nous ne savons d’ailleurs pas si le « Celynin », Kilinenn, qui est venu s’établir à cet endroit au V^e, VI^e ou VII^e siècle est le même personnage que celui qui a été sanctifié au Pays de Galles.

Un lieu de foires et marchés ?
Un dachenn foarioù ha marc’hadoù ?

« La présence d’une « cave de pierre estant près la chapelle de nostre dame de Quilinen entre ladite chapelle et la fontaine du bourg de Quilinen » (aveux de 1615, 1630 et 1643 ; 35j38 ADM) laisse supposer que des foires et marchés se tenaient en ce lieu. C’est ce que confirme la présence de deux parcelles en « foarlec’h »(lieu de foire) situées à 150 m à l’est de la chapelle et à un peu plus de 100 m de la « cave de pierre ». (in thèse A. Cornec Microtoponymie du canton de Briec – p 428 – non publiée à ce jour). Ce nouvel éclairage nous permet peut-être de comprendre pourquoi et comment Kilinenn existe et pourquoi une église, et surtout une église de cette importance, a pu être construite à cet endroit.

Sur cette première partie de construction, la nef actuelle, nous avons plusieurs écus sculptés et peints. Tout d’abord, au-dessus de la porte du fond de la nef, dans le mur ouest nous remarquons un écu qui a malheureusement subit les affres du temps. Aujourd’hui, sauf peut-être avec un soleil rasant, il est pratiquement impossible de comprendre ce qui y a été sculpté. Heureusement qu’une copie du procès-verbal des prééminences et droits honorifiques à Quilinen en 1648 retranscrite par M. l’abbé Favé nous l’explique avec clarté : « … Et Sortys deladite Eglise nous ont lesdits Kerguelen aussi fait Voir audessous du portal occidental Un Escusson En bosse Et relieff Lequel paroist anticque Et aussi antien que Le Surplus de Leglise armoyez dudit Croissant quelesdits Kerguelen ont dit Estre Les armes dudit Penanjeun Laulnay... »
En clair il s’agit donc du blason de la famille de Launay qui habitait au manoir de Penn ar Yeun. Cet écusson se décrit en langage héraldique : d’azur au croissant d’or. Le manoir de Penn ar Yeun existe toujours et se trouve à environ 1 km de la chapelle.

Le texte de 1648 continue : « … Et finalement sur le portal du costé du cimetière, Vers le midy avons Veü Un Escusson en platte peinture des armes dudit Penanjeun Laulnay Escartelle dazur a une macle d’or. »
Ici encore nous retrouvons les armes des Seigneurs de Penn ar Yeun en union avec une autre famille.

Essayons maintenant de dater la deuxième partie (le chœur et le bras de transept). Avant les travaux de restauration personne n’avait pu les dater avec précision.
Au bas d’un pinacle de la façade sud on peut voir un écusson porté par deux lions avec un phylactère au-dessus. Cet ensemble, une seule pierre, a été descendu pour les besoins du chantier et nous avons fait appel à Yves Pascal Castel qui s’est empressé de venir déchiffrer l’inscription : « Orphano tu eris adjutor » (Tu seras le soutien de l’orphelin). Cette devise était celle de Jean de Lespervez, évêque à Quimper de 1450 à 1471. Il est donc évident que cette pierre a été placée à cet endroit au plus tard en 1471. Il est intéressant de noter que la même configuration de l’écusson porté par deux lions surmonté d’un phylactère se retrouve à l’intérieur de la cathédrale de Kemper en deux exemplaires. Ces derniers sont en bois et non en granit comme celui de Kilinenn. La compréhension récente de cette sculpture nous permet donc aujourd’hui de dater cette partie du monument.

A l’intérieur de l’édifice, dans la partie de la nef la plus proche du chœur, sur la droite, dans le mur sud donc, on voit un renfoncement, que l’on appelle une crédence. On remarque qu’il y avait auparavant une tablette qui a été brisée et qui servait à poser les burettes d’eau et de vin servant pour la messe. En dessous on voit toujours parfaitement une sorte de lavabo, la piscine, toujours positionnée à droite d’un autel, qui servait au prêtre à se laver les mains. Cette crédence démontre clairement la présence d’un autel à cet endroit à une certaine époque, sans doute justement à l’époque où la nef était déjà construite mais pas encore le chœur.


Toujours du même endroit, en levant les yeux, on peut encore deviner la courbure de l’arc qui fermait l’édifice avant que le pilier massif d’aujourd’hui et donc sans doute également avant que le clocher primitif central ne soit construit.

On a brièvement évoqué un peu plus haut les blasons de la famille de Launay et de la famille Kerguelen qui sont sans aucun doute les principales familles locales à l’origine de cette construction. Nous avons également parlé du blason de l’évêque Jean de Lespervez.
Quatre blasons sont également visibles sur les clés de voûte du chœur et du transept. Le premier, à l’emplacement le plus prestigieux, au-dessus de l’autel principal, nous montre les hermines stylisées représentant les armes du duché. Sur les deux clés adjacentes nous voyons les sept macles de la puissante famille de Rohan ; il n’est pas impossible que le duché et la famille de Rohan aient participé financièrement à son édification. Au fond du transept nous trouvons un écu montrant une clé (la clé de St Pierre), une tiare (la couronne des papes) et des fanons (symbole des habits épiscopaux). Il ne fait guère de doute que celui-ci représente d’une manière ou d’une autre le Vatican. Le Vatican a sans doute attribué quelques indulgences aux acteurs de cette construction.

Une chapelle en forme de L
Ur chapel stumm un « L » ganti

Une des premières originalités que l’on remarque en entrant dans la chapelle c’est sa forme en L, une forme non habituelle. Tout le monde reconnaît bien le chœur, la nef et son bas-côté et bien des personnes se posent la question de la signification de cette partie nord (et de son bas-côté également). La plupart des spécialistes parlent du transept nord, Abgrall par exemple, l’architecte bien connu des années 1900. René Legrand, lui aussi architecte des monuments historiques, en parle dans un article de 1957. Y-P Castel évoque également : « un bras de transept posé en retour d’équerre au nord ; disposition originale qui ne se retrouve dans aucune église ancienne de Cornouaille ».

Mais Philippe Bonnet (La Bretagne gothique, 2010), historien, évoque pour ce bras de transept, la possibilité d’une chapelle seigneuriale. Il faut bien sûr rester prudent et rester humble mais il semble évident que s’il y avait eu une chapelle seigneuriale, le ou les bancs des seigneurs s’y trouveraient ainsi que leur tombe. Or le procès-verbal de 1648 nous décrit ce banc et cette tombe qui se trouvaient au-devant dudit grand autel, devant l’autel principal :
« … Et nous ont lesdits Kerguellen fait voir audevant dudit grand autel, du costé de Lespitre, un bancq à deux accoudouer Denviron quatrepieds Et demy de Long Et deux Et demy de Largeur, dans lequel banq sont deux Ecussons en bosse Empreints de chacun Un Croissant, au costé Duquel banq il y a une Tombe ou est aussi Empreint en bosse un Croissant que lesdits Kerguellen ont dit estre les armes de Penanjeun Laulnay ».

Une autre explication à ce seul bras de transept est peut-être possible. En se positionnant au-dessus de la chapelle à l’aide d’une vue aérienne, on se rend compte que l’édification du deuxième bras de transept porterait celui-ci au raz du calvaire et lui enlèverait une bonne partie de sa majesté car il n’y aurait plus l’espace nécessaire à sa mise en perspective. Ce calvaire positionné à un endroit bien précis, à l’exacte verticalité de la jonction de rivières souterraines, ne peut donc pas être déplacé.
Si on accepte l’hypothèse de l’abbé Castel c’est-à-dire une construction du calvaire vers le milieu du XV^e siècle, ce calvaire se trouvait peut-être déjà présent lors de la construction du chœur et du transept nord et rendait donc impossible la construction d’un transept sud.

Nous venons de mentionner que le calvaire est positionné à un endroit bien précis lié aux rivières souterraines. Les sourciers viennent en nombre à Kilinenn et trouvent tous différentes coulées d’eau. Il semblerait que la plus importante se situerait entre le calvaire et les fonts baptismaux. Les personnes désirant en savoir davantage pourront se reporter au livre de Georges Prat : « L’architecture invisible » p. 169 à p. 171. Il n’est d’ailleurs pas impossible que ce calvaire ait été construit à l’emplacement d’un monument plus ancien (menhir ou stèle).

L’Annonciation
Itron Varia a geloù mat

Nous avons déjà évoqué plus haut les trois statues de l’Annonciation qui se trouvent dans le tympan du grand portail sud. Christiane Prigent, universitaire reconnue, envisage la possibilité, dans son livre de 1987 « Pouvoir ducal, religion et production artistique en Basse-Bretagne 1350-1575 » que les Montfort ayant une dévotion particulière à Notre-Dame de Bonne Nouvelle, suite à la victoire de Jean IV à la bataille d’Auray le 29 septembre 1364, auraient eu une influence sur la représentation de l’Annonciation (Itron Varia a Geloù Mat) dans plusieurs édifices. « … ce fut la dynastie des Montfort tout entière qui partagea cette dévotion : « François II, le dernier de nos ducs, estoit devot à la glorieuse Vierge… Mais la duchesse sa fille le surpassa » » Christiane Prigent poursuit page 118 de son livre : «  La chapelle de Quilinen en Landrévarzec date de la fin du XV^e siècle ; à la clé de voûte du chœur se remarquent les armes ducales. A l’extérieur, l’édifice présente une ornementation très riche du côté de l’abside et sur la façade sud. Au bas de la nef, une grande arcade encadre une porte géminée ; dans le tympan, un groupe de l’Annonciation en calcaire, rehaussé de polychromie, se compose des deux personnages traditionnels de la Vierge agenouillée recevant la salutation évangélique et de l’ange placé à sa droite. Un autre ange, à gauche du tympan, accompagne le groupe. Il tient un phylactère avec, en relief, l’inscription suivante : « NOTRE.DAME.DE.BONNE.NOUVELLE ». Cette scène n’offre rien d’insolite en soi, mais la présence du second ange reste tout à fait exceptionnelle ; existe-t-il un rapport entre sa présence et celle de la famille ducale ? »

Au-dessus de ce grand portail sud on remarque encore quelques écussons sculptés dans la pierre. Il y en a cinq en tout. Ce sont vraisemblablement les armes des nobles les plus puissants du secteur. Michel Mauguin les a étudié longuement.
Voir : « Les-armoiries-dans-la-chapelle-de-Quilinen-par-Michel-Mauguin ».
Mais en deux mots nous pouvons dire qu’il s’agit tout d’abord du symbole du duc de Bretagne et qu’on appelle « l’hermine passante ». Celui-ci, difficilement lisible aujourd’hui se trouve en position centrale, juste au-dessus du fleuron. Les autres blasons, de part et d’autre, représentent le duc Pierre II, le baron du Juch, le baron Jean II de Pont-l’Abbé et Jean III du Quelenec, vicomte du Faou. Il faut remarquer que l’ensemble de ces nobles étaient très proche de la famille de Montfort et, comme la plus grande partie des nobles de Basse-Bretagne d’ailleurs, avaient choisi cette famille et non la famille de Blois lors de la guerre de succession (1341-1364).
Le 28 juillet 1488 se déroula la bataille de Saint-Aubin-du-Cormier entre l’armée de François II (duc de Bretagne et père d’Anne de Bretagne) et l’armée du roi de France Charles VIII. Cette bataille, perdue par l’armée bretonne, marque la fin de l’indépendance de la Bretagne (même si le traité d’union avec la France ne sera signé qu’en 1532). Ce fut une véritable hécatombe, 6000 soldats de l’armée bretonne moururent au combat et parmi ceux-ci Thibault de Kerguelen âgé de 37 ans. Il était le fils de Guillaume II de Kerguelen et de Blanche de Launay (mariés en 1449) et était marié avec Marie du Rusquec.

Une peinture murale : une « Roue de la vie » ou « Roue de fortune ».
L’abbé Y-P Castel écrit : « Néanmoins il y a quelques années on pouvait voir sur le mur à droite près du choeur une fresque ancienne fort rare. Par bonheur, en 1972, Hervé Saliou a fait un relevé grandeur nature, procédant par décalque de cette composition intéressante.  Un homme vêtu comme au temps d’Henri IV, l’épée au côté … »

Voir sur ce site : « Peintures murales, … ».